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  • 合儒释而会通之:周汝登与佛教

    到东林党人,方面说明周汝登是当时士人争相结交的对象。即使明末大儒刘宗周亦丝毫不掩饰对周汝登的推崇:  呜呼!士有旷世相感,不啻,而或觐面而失之,其为人之贤  不肖,何能以寸乎!有目而不亲辰星之...佛学皆不偏废,认为要合儒释而会通之,而不要执滞于儒释名称上的差异。  关键词:周汝登 会通儒释 心性 圣凡一致 自得    《明史》中有两段记载王学传承的话,颇可引起注意,是卷255(...

    赵伟

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  • 大师病老生西考述

    金石音乐展”。包括大师之照片、书简、金石、音乐、绘画、著述等,以及遗墨五百余件,共分三大室陈列。由中国佛协会长赵仆初居士主持开幕式。中外嘉宾,济济,共赞大师守艺超群。真迹《华严集联》、《佛说阿弥陀...弘大师病老生西考述  秦启明  一九四二年十月十二日,正在泉川不二祠温陵养芒院晚晴室终老的弘大师,由于患病躺倒在来:尽管业已断食一周,病体十分虚弱,他仍然拒绝医药,谢绝探望,一心诵念“...

    秦启明

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  • 周叔迦:中国佛教史(3)

    寺主)住室称为方丈。不立佛殿,惟树法堂。学众集中居住,设长连床。大众朝参夕聚,二时斋粥行普请法,上下均力。寺置十务寮舍,各用首领人,如饭头、菜头等。有喧挠毁犯等过者摈令出院。尝以“大彻悟人不昧因果...北齐慧文,发展于南岳慧思,大成于天台智顗,结集于章安灌顶,人唐以后经智威、慧威、玄朗三世相承,都只局处吴越偶,未广弘布。开元中经玄朗的弟子湛然的努力,始光大于中原。诚如《荆溪传》中所说:自唐以来,传...

    周叔迦

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  • 僧侣在中国书法艺术上的贡献(续完)

    图案画观之,斯可矣。不唯写字,刻印亦然。’盖全面调和,为法师始终信持之美术观点。所以他的书法“蕴藉有味。就全幅看,许多字是互相亲和的,好比谦恭温良的君子,不抗不卑,和颜悦色,在那里从容论道。就一个...诸寺,各施本,让人临习。在当时就广为流传,而且都是精品。宋米芾《海岳名言》云:“智永临习《千文》,秀润圆劲,八面俱备。’清何绍基《东洲单金石跋》云:“智师《千文》,笔笔从空中落,从空中住,虽屋漏痕,...

    田光烈

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  • 略说慈航菩萨的精神

    前跟我一起念,而且念得很虔诚,最后便是为家属开示了。  为什么我要如此?最主要的藉此机会宏扬佛法,为家属种点善根,做功德从来不谈几众,只要有一位出家人领导就可以了:做功德之后,从来也不谈价钱,祗让...临时的后补,因为是后补,事前我没有好好准备,一时不知要讲什么才好,想了大半天,最后才决定讲:略说慈航菩萨的精神,现在就将我知道的简单的介绍出来,奉献给诸位。  、固执精神  (1)坚不经忏  中国佛教...

    不详

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  • 喻禅与喻诗

    安寂灭,卒岁扃苍苔。(注释:《东坡续集》卷。)  可见他对心如明镜的境界非常向往并深有解悟。他的作品中的那种“念清净,染污自落,表里悠然,无所附丽”(注释:《黄州安国寺记》,《苏东坡集》卷...喻禅与喻诗  孙昌武    在比较思想史的研究中,有的学者把人类对于“绝对”的认识划分为三个系统:即以亚里士多德为代表的“存在”、以康德为代表的“应当”和标志大乘空宗思想高峰的以龙树为代表的“空”...

    孙昌武

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  • 论明代佛教孝道观

    佛教的“观音”、儒家的“乐善堂”,并有道教的“三官堂”,处处皆铺陈“三教合一”的情节,可知道教已深入民心。又如:(傅相嘱子)出云:  [封书]谨记吾言不可违(欺),斋僧道,广布施,敬重三官似我在时...妻儿奉养,况欲往西方救度  苦,脱离地网。……我真心救母无他向。  此段显见儒、释二家对“出家”看法的歧义。儒家认为“不孝有三,无后为大” (《孟子·离娄》 (上)),批评目连不该剃除须发、投佛...

    王月秀

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  • 漫说中国佛教的弥勒上生信仰

    ,而这两门佛学都奠基在有部论著的传播上。上述有关弥勒传说的序言,均出自道安的手笔。在《婆须蜜集序》中,还特别表达了他的想象:“兹四大师(指弥勒及其三位后补者)集乎,对扬权智(权智,指俗谛),贤圣...的是弥勒在兜率天说法授戒,弥勒是学院式的法师兼律师的形象。总起来,我称之为弥勒上生信仰的第一个形态。  在这形态中,兜率天完全是一派学院式景象,它使我们容易联想到那些徒众济济的高讲经,议论纷纭的...

    杜继文

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  • 民国唐密之弘传

    者所乐闻耳。  武汉佛教,经太虚大师于民国十年开化后;李隐尘、陈元白、赵南山等相继皈依,民十一年创办武昌佛学院,成为全国佛教弘化中心。尤以武昌佛学院,集全国优秀缁素青年于,唐大圆、史一如、陈济博、...民国唐密之弘传  释东初   、我国密教之传承   佛陀所说的教法,约而言之,则有显密及大小乘之分。   就显教言:佛有法、报、化三身。显教则为化身佛所说;密教则为大日如来所说,是法身佛,亦即是...

    释东初

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  • 南诏大理汉传佛教绘画艺术——张胜温绘《梵像卷》研究

    慈寺画帝释梵王的痕迹。23—38开的十六罗汉图,与现存卢楞伽六尊者像风格相近。卢楞伽为吴道子弟子,另有在大慈寺灌顶院绘过“罗汉十六躯”的张玄,也是吴道子画风格。因此这里的十六罗汉,或即摹张玄十六罗汉而...是多元,多方位的,要考察南诏大理佛教的构成,我们不仅要有必要的佛教方面的专业知识,还要对大理地区的文化发展史有如实的了解。而对中国佛教史、印度佛教史有一定的了解,则可以使我们避免过分强调地域的特殊性...

    侯冲

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